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抑郁的世间对治法

吃药

吃药这个方法主要对特别严重的抑郁发作（也就是所谓的急性期）有很大帮助。救命级别的。

抗抑郁药物起源于西方社会，西方社会有非常严重的抑郁症问题，所以他们用科学手段开发出来药物以缓解之。但在西方只有选择吃药这个手段，而没有其他的调理手段，所以很容易造成药物滥用。原因是因为，他们的文明没有玄学传统，中医/佛法的玄学基础在西方完全没有传承。所以没有调理性的解决方案。而调理性的方法对慢性的抑郁而言是非常有效的。

所以作为能看懂中文的东方人，我们事实上有更多路可以走。

2. 心理治疗

心理治疗分为几个常见的流派，森田疗法、正念疗法、精神分析，以及其他的一些新兴学派（精神分析系现在很少有人用了，因为精神分析的观点其实挺极端的，比如认为很多抑郁是压抑性欲和压抑仇恨导致的，但从佛教的观点很多抑郁就是纵欲过度和放纵自己嗔恨心导致的）

但是心理治疗这条路有个问题，就是心理治疗事实上最大的作用是倾听，它很难给出指导性意见以改善一个人。真正大量看过心理咨询师的人就知道，心理咨询的作用其实主要就是当一个人积聚了太多负面情绪的时候，有个人听你说一说。它的“共情”的作用是远超过指导性作用的。

3. 禅修

这里主要说正念禅修，以及正念衍生出来的抑郁症治疗方法（包括MBCT，MBSR）。这种心理治疗的禅修需要专人指导，并且有专门的道场进行（比如MBSR就是八周的禅修课程）。现在有很多心理咨询师也懂正念的系列方法，可以在心理咨询里面运用。

正念禅修起源于美国麻省，是佛教的禅修方法传到近代西方，西方人把宗教性内容剥离以后，制造出的一套禅修课程。值得注意的是，正念疗法在西方真正受到关注，是因为它接受了临床检验，发现对缓解抑郁症状和防止抑郁复发有统计显著的效果。所以唯科学论的西方人才能接受禅修这么玄学的方法。

这里介绍一下正念的核心观点，正念的禅修其实是一种“专注当下”的禅修。它的理论基础是这样的：抑郁情绪不是起源于痛苦，是起源于对痛苦的逃避。所以需要训练用开放乐观的心态接受当下的一切，进而用开放乐观的心态去生活（比如练习用开放自然的心态吃一颗葡萄干，从而用开放自然的心态去做所有的事）。

正念禅修的真正的起源，据末学的考察，应该是起源于南传佛教的四念处的修法。这种禅修的本意是观身体感受的生灭无常，舍“识”用“根”，降低第六意识的造作。它在临床上有效的主要原因，一个是因为作为寂止禅它有停掉杂念的作用，一个是通过观身体感受的无常可以去掉“试图主宰自己感受”的这个主观我执。这两点是这个方法可以对治烦恼的根本。

正念法主要在西方弘扬的比较广，亚洲的道场现在还不是特别多。我们作为中国人，如果有机会能接到正统的上座部佛教禅修传承（国内的上座部道场很多），就可以不用去专门的修正念法了。因为正念的修法都在佛教止观里面，是止观修法的一个子集。

佛教的自力对治法

佛教的对治方法，首先起于对佛法的正见。正见来源于闻思，闻慧和思慧就可以对治很多烦恼，治好一部分病了。针对抑郁症的核心正见大概有以下几个部分：

佛法是解脱法，所以佛法可以帮助你实现对于烦恼的解脱。

佛法的根本世界观是“缘起性空”

佛法认为世俗意义上的倒霉不倒霉等等都是业力所致，善有（很远的）善报，恶有（很远的）恶报。但是都会报的

以下几种心在佛法里属于恶念：嫉妒、傲慢、贪婪

比如说，如果了知了空性，你就知道恨自己的时候不用拿刀捅自己，因为“你自己”是不存在的，是你假立出来的一个虚假的执着。真实的你就是五蕴堆在一起的集合，受因果控制，是因果规律的奴隶。

再比如说，看到很多现世造恶业非常严重的人活得特别成功特别好，但是自己却举步维艰，这是由于远因的结果。众生福报各有前因，莫羡人。

1. 少欲知足

释迦牟尼佛说，修行人要过少烦恼的生活的话，就要“不堕两边“，就是不要故意过的太艰苦，也不要太过不知满足。而且要观察并控制自己的欲望。

很多人的抑郁起源于自己的欲望超过了自己的能力和福报，所谓不自量力。（这不代表所有抑郁的情况，但有相当一部分是这样的，所以解决了欲望的问题至少可以解决整个问题的一部分）

一切欲望的本性是像《佛子行》里讲的那样：像喝盐水一样，越喝越渴。如果不从外部控制自己的欲望，欲望是不会自己控制自己的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。任何人都有被别人超越的可能，如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了。有了温饱想要房子，有了房子还想要更大的房子……无边无尽了。

少欲知足的基础，是深刻了知人类欲望的这个“会自己一直长，没有尽头”的bug。这真的是人类很bug的一个设定。很多世间人会以为，有的完美的人可以具备完美的自控力，想要自己去干什么就可以去干什么。但其实凡夫是没有这么厉害的。

比如说，一个沉迷于打游戏的少年，认为“我就玩十分钟，玩到十分钟就不玩了“，但事实上，玩了十分钟以后，这个“玩的欲望”是不会自己停止自己的，如果没有外缘来制止，心就是会一直专注在玩上面。喝盐水喝完以后的渴，和没喝的时候是一模一样的。同样的道理适用于追求吃，追求美，追求钱，*欲，等等一切的人类的欲望。

这个道理世间法当中的《自控力》《精力管理》《时间管理》都是不会讲的，只有佛会讲。比如说时间管理的基础假设，就是一个人可以具备非常稳定的对心的控制，想让自己去做什么就可以去做什么，所以人生的问题就可以简化成一个宏观管理的问题。但其实，这样的自控力对于不修行的人而言，是非常难以做到的。持戒很清净并有一定禅修基础的人才可以稍微做的好一点，前提是还不能碰见引发贪欲的外缘。

再比如这个“在乎他人看法”的问题。

很多人抑郁的起源是被他人轻蔑而引致的负面情绪。佛法里面认为，过于贪恋别人对自己的看法，是没有必要的。《入行论》安忍品说过 ”受赞享荣耀，非福非长寿，非力非免疫，非令身安乐。若吾识损益，赞誉有何利？“这就是从根本上看清了赞誉的虚妄性，从而可以从对他人赞誉的贪恋中解脱出来。

对于欲望的控制方法，佛教给出的解决方法就是持戒并守护根门（持戒从五戒开始，守护根门指让眼耳鼻舌身意六根少接触贪欲的对境）

2. 忏悔业障、积累福德

对于非常严重的抑郁，当事人连进行基本生活的力气都没有，这时候是恶业现前、福报享尽的体性。在这个当下，最行之有效的方法就是忏悔业障和积累福德。而且从终极的角度来看，世间的医疗暂时是没有办法治愈抑郁症的，但是佛法可以。忏悔业障、积集福德做的足够好，发广大的菩提心，将自心完全转变，了生脱死都是可以的，治病也是完全可以的。但是病越大，也要越大的修行才能对治。真正从重度抑郁里完全康复的修行人都是经历过一段时间高度精进的修行的，念经咒、礼拜的数量都非常多，然后才可以看到实益。

忏悔业障的方法是四力：（不同传承说的四力，名称不太一样，但内容是完全一致的）

所依对治力 （佛教的忏悔法需要在佛像前，依止的本尊就是所依对治力。比如地藏忏依止地藏菩萨，三十五佛忏依止三十五佛，百字明忏依止金刚萨埵）

破恶对治力 （对自己所造的恶业升起如服毒药一般的忏悔心）

恢复对治力 （发愿尽未来际不再造此类恶业）

现行对治力 （行持功德，比如念诵南无地藏菩萨摩诃萨，念诵百字明，做布施持戒等善事）

自己能想的起来任何自己有悔意的事情，都要去忏悔。比如吃海鲜、对父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你无法知道是什么业造就了现在如是的身心痛苦，但是忏悔掉一点是一点。

积累福德可以通过念诵名号和心咒去对接佛菩萨的功德加持（就是后面会写到的各种他力对治法），也可以自己修习。尽可能去行善，做各种放生、布施、帮助穷人、供养僧众的福事。

《入行论》言 “魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。“

《药师经》言 “汝岂不闻如来说有九横死耶，是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。“

自己修习积累福德的修法最好的框架是《普贤行愿品》当中说的普贤十大愿王：1. 礼敬诸佛 2. 称赞如来 3.广修供养 4. 忏悔业障 5. 随喜功德 6. 请转法轮 7. 请佛住世 8. 常随佛学 9. 恒顺众生 10. 普皆回向

这个里面包含了一切修福德的法，比如大家常说的大礼拜就包含于礼敬诸佛，念诵经文包含于称赞如来和常随佛学，供灯、供水、施食也含于其中。

最究竟的修福德资粮需要发菩提心。这个对于初接触佛法的人不一定容易，但是解决心的一些终极的问题，依靠不发菩提心的善业力量不一定够，发菩提心了更稳一点。

3. 止观禅修

禅修分为两种，“止”和“观”。

“止“主要是寂止的修法，观呼吸等等。心念特别混乱的病人坚持修这样的法，可以有效减少自己的散乱程度。

“观“的修法需要空性的基础，这个也是比较难的，但是它在解决抑郁的问题上特别终极。从究竟的角度上讲，一切痛苦都是来源于执着，所有的烦恼不出无明和我执的范畴，修空性就是把我执从各个角度翻过来倒过去的对治干净，随着我执的减轻，烦恼就会逐步的减轻。

禅修是一个特别实际的事情，理论上讲是没有什么作用的，必须实际的去行持。如果方便去内观中心的话建议去有指导的道场闭关（这个对于抑郁非常严重的人的体力可能不是很实际），其次建议跟网络共修。

对于学习能力好和空性善根好的人，学中观、思维中观的法理也是修空性的很好的方式。一样可以对治烦恼。

佛教的他力对治法

这里主要是借各种本尊、佛菩萨的力量而去遣除自己的病缘。解脱恶缘的方法或者是以自己的福德力，或者是以佛菩萨的神力。

1 不动佛

不动佛修法对于精神疾病的对治力，和不动佛发的愿有关。不动佛在因地发的愿是“尽未来际不对众生生嗔恨心“，所以不动佛修法有对峙嗔恨、增上忍辱波罗蜜多的作用。而抑郁的起因和对恶缘的嗔恨、不堪忍有很大的关系，众生想以自力去除嗔恨心有时候很困难，念本尊心咒就很好。不动佛咒也是一个消业障的大咒。

广传的咒有忿怒不动佛和寂静不动佛，忿怒不动佛心咒是短咒 “嗡 赞扎 玛哈 若卡那 吽 啪的“，寂静不动佛心咒是长咒，可以看大宝法王的录音和相关开示。忿怒不动佛心咒作为一个忿怒本尊心咒，它调伏烦恼、对治天龙鬼神负面影响的力量比较强。

2 药师琉璃光如来

药师佛的修法对身体有病的众生特别适合，抑郁通常是身心双重的疾病，这时候修药师法门、念药师经，对众生的身体康复很有加持。

药师法门也在经文上明确说过可以对治众生被恶鬼啖精气的情况。而且药师法门也是消业障增福德的大法。

3 阿弥陀佛

净土法门的解决方案有两个角度：

第一个是阿弥陀佛的本尊净土有“安乐”的特点，所以念阿弥陀佛的加持也有使得身心安宁的加持力。念过的人自己就有感受的。

第二个是净土法门作为当生可以解脱的殊胜法，让一心念佛的修行者可以有个盼头：我修的好的话，这坑爹的人生最多再来十几或者几十年就可以结束了，后面往生了就可以不用面对这么多烦恼了。而且最关键的是念佛可以蒙佛接引而“善逝”，很多重度抑郁患者都会纠结，采用什么自杀方式比较好，想来想去也找不到一个可以很安乐地离开这个世界的方法。但是念佛人是可以临终不乱，安祥而逝，甚至于跏趺坐化、示现瑞相的。这对于一个抑郁症患者是极有吸引力的。

4 地藏王菩萨

地藏法门作为“满愿大法“，和中国的众生有非常大的缘分。祈祷地藏菩萨满愿的效果是超乎其他法门的。这里有很多大德讲过，具体可以参阅大德讲记。中国是地藏菩萨的道场。

这里要说一下，大乘佛教的世界观是，娑婆世界释迦牟尼佛调化的世界，但是由于众生福报不够，世尊在世人面前八十岁就灭度了，而佛灭度以后的众生，佛都托付给了地藏菩萨。具体可以看地藏三经。

地藏王菩萨作为“幽冥世界教主”，特别慈悲，连地狱众生都发愿救度，人间的病苦众生就更不用说了。

其他还有很多佛菩萨的咒语、法门都很好，看各人缘分和信心了。（比如末学自己是宁玛巴传承的，念过莲师心咒，就觉得非常有效。）

愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。

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堤义明-一代中兴之祖 堤义明1965年，堤康次郎因病去世了，未满30岁的堤义明成为堤家的家长，是西武集团的最高掌权者。

当时的西武集团是一个中等规模的实体。在百货、化工、铁路、旅游方面都有一定的基础。虽然堤义明上任了，但众人看到是这样一个貌不惊人的小毛头，并不是很信服。毕竟，同父异母的兄长堤清二先他工作7年，还掌握了西武百货的实权，还有那么多的元老。表面的平静是暗地的波涛汹涌。

堤义明是个孝子，他严格遵从父亲临终时的嘱托：“我死后10年内，不要投资任何新的不动产。”而这10年，堤义明确实遵从了父亲的教诲，表面上，事业好似没多大进展，但实际上，就当时的情况而言，随着不动产不断上涨，不投资是适宜的。然而，与堤义明深沉有耐心的性格相比，哥哥堤清二是反叛的，扩张欲极强，现在父亲去世了，就更要大展手脚了。于是，一时间，猛增了大批的连锁店和百货店。

堤义明十分明白这意味着什么，而这种分裂对集团也是十分不利的。于是，1971年2月，堤义明主动约请堤清二详谈，将西武集团一分为二，分为西武铁道集团和流通集团，彼此独立，这一行动对二人都是有利的。这标志着堤义明真正拥有了西武铁道集团的领导权，可以按照自己的思想来开创西武集团的新纪元。

1975年，沉默10年的堤义明开始出手了，经过深思熟虑，他决定退出地产业，转向以休闲、观光为主的服务业。应该说这是非常明智的选择，退出地产业是大势所趋，而以前西武集团在服务业也曾经有所实践，这些都是有利的条件。但堤义明的想法并不就这样停止了。在进行休闲、观光的投资项目时，堤义明又有了自己的独特思考：一个孤立的娱乐项目很难吸引大众的眼光，只有当一个地方风景优美、交通便利、饭店舒服、周围娱乐项目多多，这才能够成为“热点”、“亮点”。

于是，购置大片土地，进行大规模、综合性开发，让这个地方成为旅游观光胜地，进行地区性开发，在堤义明脑海中形成了。首先第一个试验田是东京地区的品川地区，这时堤义明的品川王子大饭店已经修好了，但效益一般。而在增建了溜冰场、滑雪场这些娱乐设施之后，饭店效益大增，著名的索尼公司总裁盛田昭夫每次出国谈生意之前都要首先住进品川王子大饭店，来放松一下。以后更是形成了一批著名的固定客户。

这个试验一成功，堤义明又迅速出击，又相继在苗场、北海道富良野、岩手县霞石、箱根等地兴建起西武休闲饭店，并和“苗场”一样，实施“综合开发”。堤义明在北海道富良野兴建的滑雪场，是当时该地区第一座度假滑雪场，因而吸引了大批日本国民的光顾，西武休闲饭店也随之门庭若市。1981年，堤义明在岩手县的霞石地区，开发了一座与富良野一样的滑雪场。这里是岩手县内惟一最适合开发滑雪场的地方，因此，他可以享有独占市场的效应。

接着，堤义明又相继在其他一些旅游度假圣地，秉承稳健坚实的原则，实施综合开发，在开发的过程中，堤义明秉持着“一定以当地人民利益为出发点”、“绝不插手当地政治”、“造福当地”的原则，为开发地的繁荣发展做出了巨大的贡献，这与当时人们印象里商人的“惟利是图”大相径庭。为此，还有许多地方官员亲自拜访堤义明，希望他能去当地开发。

在堤义明的领导下，集团迎来了超额的丰收，地区开发成为西武集团的主要发展方向和利益主要来源。为此，同一时代的松下幸之助称赞他：“堤义明君是集创业与守业于一身的第二代，他身上所特有的帝王素质，如果是在古代，他就是中国唐太宗那样的盛世明君！是中兴之祖！”

堤义明不会就此满足，在地区性开发兴起的同时，他看到了其中的雷同趋势，而随着时代的前进，年轻人愈来愈追求偶象，于是，他想从新的方面来挖掘一下，来满足大众的新要求。

1979年，堤义明收购了他的“狮子”棒球队。当时的他尽管不懂棒球，却看中了棒球这个普及的、具有刺激性和冒险性的体育项目，事实证明，后来棒球在日本几乎是“国球”。他把这支队伍按照企业来经营，接手的第一年，西武狮子队场场输球。但是到了第２年、第３年就跃升为第4名，1938年荣登日本职业棒球联赛的总冠军。与此同时，他又加强球场经营，要求“我们的球场必须有自己的特色，以‘服务质量第一’为口号”。他的纪念品销售每年达30亿～40亿日元，是销售量居第２位的10倍。沿着这个思路，他又在网球、滑雪等多项体育项目上耕耘、收获，成为日本体育界的巨腕人物，曾任日本体育协会副会长，并代表日本体育协会出席奥运会。

可以说，堤义明实现了自己的理想，实现了父亲对自己的期望，无论是在财富上，还是在名誉上，他都是成功的。 堤义明-世人瞩目的西武精神 堤义明今天的西武集团拥有上百亿的财产，大约10万名员工，面对这样一个庞大的集团，堤义明是如何实现自己的领导呢？

堤义明对待员工的一项基本原则，就是绝对不开除员工。但他一直要求员工应该具备忠诚。与才能相比，更应该把重心放在如何忠实地依从公司的旨意来做事。

“感激和奉献”，这是堤义明从父亲那里继承而来的西武社旨，这不仅是员工对顾客的心境，同时也应该是员工对公司的一种感情。这种精神就是西武成功的原因，是员工不愿离开的原因，就是西武精神。

堤义明严格地施行条例分明的原则。如果职员对分配给予的工作忠心耿耿，知难亦进，就绝不会轻易地调动他的工作。一般的职员一旦被调回总社，就好像是飞黄腾达，顿时身价百倍。可是在西武，调动本身可以视为失职。这就是西武和其他公司的不同之处。

在堤义明的观念里，职员进公司三年以后才能做出评价，否则就不知道他真正的价值。有的人开始时工作很得要领，第二年起就开始动脑筋偷懒，而把不愿做的事推给别人去做。头脑灵活的人，总有这种倾向，爱耍小聪明，想逃避艰苦的工作。

堤义明很讨厌“聪明人”，对那些一上手工作便能干得十分出色冒尖的员工，从不轻易给予宠信。他的原则是“看人看三年”，不到三年不做评价。因为，他发现，干工作，一时干好并不难，难的是长期干好；少数“聪明人”头一年表现出色，第二年起就开始动脑筋偷懒，倒是起初成绩平平的人，一旦进入角色，便能坚持长久地埋头苦干。堤义明的这一主张源自他对公司职员的工作性质的独到见解：他们应做马拉松运动员，而非短跑选手。

相反，开始时动作迟钝的、缺乏表现力、又其貌不扬的职员，也许领悟力较差，不容易掌握工作要领，但一旦掌握就绝不会偷懒。而且，这种人还担心如果不加紧努力就会被人赶上，所以努力不懈，即使别人不愿做的工作他也做。

出自于这种独特的思路，堤义明对经理和子公司的社长的提拔方法也别具一格，能言善道、思路敏捷而又自命不凡的人，基本上绝不会被安置在重要的岗位上。 堤义明表示，一项工作如果不做上20年，就不会成为真正的专家。西武体系的旅馆和高尔夫球场的经理，多半在同一职位上持续待了10年、15年。

在谈到自己的成功时，堤义明认为自己是从中国古代的哲人荀子身上，得到智慧的启发，经过几番涵养，终于成就他一生的事业和使命。他曾说：“我的成功来自两个人，一个是我的父亲，另一个是中国哲学家荀子。如果说堤康次郎是我的父亲，那么荀子就是我的教父。”

而他的行动和生活都是东方式的，荀子式的忍让和俭朴。

他拒绝参加任何形式的社交圈子，享受着自己的孤独。

他的妻子是一个普通人，他从来没有任何绯闻，总是尽可能和家人在一起过简单的生活。

他关心家人、即使是与他有竞争关系的兄弟。

索尼的盛田昭夫所说：“当今日本年轻的企业家中，没有多少人可以像堤义明那样有胆识，有才华，有决断力。”同时，盛田昭夫又不无感叹：“既生瑜，何生亮，我的最大不幸，就是我生在与堤义明同代。”

堤义明是一个智者，孤独是智者的伴侣，他认为，财富不是最重要的，重要的是剖析自己。这就是一个世界首富的选择，与别人不同，他要的是另一种更有意义的生活！堤义明-堤义明与日本西武集团 堤义明 西武集团在日本是一家赫赫有名、势力庞大的企业，当家老板正是现年70岁的堤义明。西武集团旗下有170多家大型企业，从业人员超过10万人，经营的业务涉及铁路、运输、百货、地产、饮食、学校、研究所等各种行业。在著名财经杂志《福布斯》公布的全球最富有的企业家排名中，堤义明曾于1987年、1988年两度雄居世界第一。 堤义明的一生极富传奇色彩。1935年，他出生在日本一个富有的“政商两通”之家。父亲堤康次郎创立了家族企业“西武集团”，在日本的政商两界都打下了良好的基础。由于与长子和次子不和，堤康次郎把全部精力放在了小儿子堤义明身上，悉心向其传授经营之道。 1965年，未满30岁的堤义明继承父业成为西武集团的最高掌权者。1975年，堤义明在经过10年的蛰伏之后，开始购置大片土地，进行大规模地区性旅游观光综合开发。他的第一个试验地选择在作为交通枢纽的东京品川地区。在那里，他修建了规模宏大的高轮王子饭店，还配套建设了溜冰场、滑雪场等各种娱乐设施。至今，这个高轮王子饭店仍是包括中国商务人员在内的游客经常光顾的地方。 接着，堤义明又相继在日本许多地方兴建休闲饭店和旅游度假胜地。其中，单在东京就开有7家王子饭店，其中赤坂王子饭店和东京王子饭店是国际知名的超级大酒店。尤其值得一提的是，位于东京池袋车站的西武百货公司规模有整条街那么大，曾经有人试图花10个小时去逛这家超大型百货公司，结果只是走马观花而已。 堤义明与其他企业家最大的不同之处在于，他做生意是大小“通吃”，大至日本国土重建计划，小至一间十几平米的雪糕店，他全都涉猎。这种无所不钻的经营方式，在日本没有第二人敢做。 在堤义明的领导下，西武集团迎来了大丰收：日本近六分之一的土地被其购置。为此，日本着名企业家松下幸之助称赞说：“堤义明是集创业与守业于一身的第二代，他身上具有帝王素质。如果是在古代，他就是中国唐太宗那样的盛世明君，是中兴之祖！” 堤义明-堤义明的营销观 市场需求来源于客户，争夺的对象也是客户，因此，房地产营销就不能不研究客户了。 从理论上讲，客户既是顾客，也是未来的业主，营销运作的结果，就是主客易位的过程。也就是从购买者变成所有者。这种转变，使我们实现了收益，实现了资本的回收与增值，同时，也创出了品牌，占领了市场。从这个意义上讲，顾客就是上帝，顾客就是一切。 曾八次荣登美国《福布斯》杂志为世界首富的日本企业家堤义明讲了他爷爷的事故：一个乞丐来买包子，他亲自收钱，亲自给包子。别人问他为什么不为那么多经常光顾我们店的老顾客亲自服务？他说，大多数有正常经济能力的人来买包子，是很正常的事，一个乞丐攒了钱来买包子是极不容易的事，因此，我要亲自服务。那么，为什么不送给他呢，他说，他本来是乞丐，但今天就是顾客，他需要的不仅仅是几个包子，同时也需要得到做顾客的尊严，如果不收钱，反而会羞辱了他。他最后讲了一句至理名言，“我们的一切都是顾客给予的”。堤义明-成功秘诀 视中国荀子为教父。

“感激与奉献”的人生信条。堤义明-独具匠心 堤义明堤义明与许多白手起家的企业家惟一不同的就是，他有祖传家业。父亲堤康次郎是西武企业集团的创业者。堤康次郎雄心勃勃地奋战在日本商界和政界，为堤义明打下了西武集团的基础。1965年4月26日，75岁的堤康次郎因病去世。按照他的遗嘱，未满30岁的堤义明成为堤家的家长，成为了西武企业集团的最高掌权者。 当时的西武企业集团是一个中等实力的实体，拥有资产约8000亿日元，西武企业在百货、化工、铁路、旅游服务业等四个行业打下了一定的基础，根据遗嘱上的安排，堤义明升为会长兼西武国土计划公司社长。而堤清二、小岛正治郎、森田重郎分别担任百货店、铁道社和化学社的社长。西武集团实行的是会长、董事长领导下的社长、总经理负责制。再加上堤义明到公司时间最短，使得这位西武集团名义上的当家人对化学社、百货店和铁道社并无实际控制权。 头脑清楚的堤义明清楚当前形势，他认为西武当前的形势稳定，掌握权力是关键，在商场上四面出击的时机还未到来。于是，堤义明不显山不露水，沿袭了先父晓年的稳扎稳打、逐步发展的经营风格，很快他就得到了集团内外人士的赞扬和信任。 然而，同父异母的兄长堤清二却不是这样，与堤义明沉稳而有耐性的个性相反，堤清二个性反叛，扩张欲极强。父亲在世时，他就感到处处受限制，父亲一去世，好强自负的清二认为施展自己平生伟大抱负的时候到了，他马上就在百货流通方面倾力扩张企业，飞速膨胀。 堤义明出于对父亲的尊重，对祖传家业的负责，同时也不愿意对兄长太绝情，便决定将西武百货店和西武化学社的股权全部转让给堤清二，"让你们成为独立的公司，与西武企业集团脱离一切关系"。 1971年4月26日，在堤康次郎6周年的忌日仪式上，堤义明便当众宣布：西武集团与西武流通集团完全分家。 从此，堤义明成为西武集团的绝对领袖，完完全全地掌握了西武集团的控制权。现在，新任会长的堤义明面临的外部问题是西武饭店业务不景气的难题。 60年代初，日本获得了在1964年举办东京奥运会的权利，这给日本的旅游、服务业带来了巨大的商机。堤康次郎抓住时机，进军饭店业。 西武集团的第一大饭店--东京王子大饭店在奥运会举办的当年正式开业，并且开张大吉，门庭若市，大为赢利。但是，随着奥运会的结束，饭店利润直线下降，最后发展到亏损的地步。就在这样的艰难时刻，堤义明迎难而上。 1972年，堤义明旗下的高轮王子大饭店正式开业，这是西武集团的第二家王子级的大饭店。投资不大，是在原有基础上改建和扩建而成的。但是，这个饭店的收益欠佳。尽管如此，堤义明仍然没有放弃饭店业，1978年2月，新宿王子大饭店又投入营业。由于西武准备改建新宿火车站，才在火车站旁修建了这个大饭店。出乎预料的是，新宿王子大饭店一开张就异常地红火，利润增长也极快。堤义明-独树一帜 堤义明悉心总结了经验教训之后，堤义明清醒地认识到，饭店经营要成功，必须具有下列三项优势之一：第一、价格优势；第二、建筑特色的优势；第三、地理位置的优势。 总结出这些优势以后，堤义明决定放弃第一条，追求第二条和第三条优势。堤义明做出决策以后，西武集团的一座座大饭店相继开业了：1979年，品川王子大饭店开业；1981年4月，阳光王子大饭店开业；1982年4月，新高轮王子大饭店开业；1984年3月，赤板王子大饭店开业…… 就这样，在80年代前期，西武集团就在日本、加拿大、新加坡、美国等国家建成、运营了50多座王子级大饭店--其建设规模之大、速度之快，令人惊叹。为了突出饭店在建筑特色上的优势，堤义明不惜千金。在修建新高轮王子大饭店时，堤义明用去了2亿美元，以至于连饭店设计师都认为造价太昂贵了简直不可思议。但是，当饭店竣工之时，便立即以它臻于完美的造型、田园牧歌般的情调轰动全球。 新高轮王子大饭店最具特色的"飞天"宴会厅，占地6000平方米，厅高23米，可同时容纳1万人。在宴会厅的墙壁表面，嵌上了30万枚贝壳，贝壳显出白中透红的色泽，大厅被装饰得如同一件精美绝伦的艺术品。"飞天"宴会厅成为全日本的首选宴会厅。在新高轮王子大饭店的开业庆典仪式上，堤义明骄傲地对来自世界各地的各界人士说："这是一件艺术品，供世人分享。"新高轮王子大饭店的建筑被人们当做西武饭店业甚至是日本饭店业的标志。西武集团的饭店生意蒸蒸日上，据1985年的统计数据显示，西武集团饭店业的总营业额达到1200亿日元。 西武集团在新总裁堤义明的带领之下蒸蒸日上。经济与政治历来都是密切相关的，在投身经济的同时，堤义明当然不会不关注关注政治上的变革与动向--在1970年，他就从政界要人那里得知这样一个消息：为了禁止土地的倒买倒卖，日本政府将要颁布《国土法》。眼看炒买炒卖地皮的时代即将过去，堤义明深感自己所处的时代与父亲的背景不一样了，西武该怎么办?堤义明-独辟蹊径 堤义明经过长时间的思考，堤义明认为，是到了给西武增加新的创意、开辟新的投资市场的时候了。而一切与公司一贯的稳健经营风格不相符合的设想都是不理智的、不可取的。他决定退出地产业，转向以休闲、观光为主的服务业。在着手进行休闲、观光方面的具体投资项目时，堤义明发现：孤立的某一个娱乐项目难以吸引很多人，只有当一个地方风景优美，交通便利，饭店高档舒适、娱乐项目众多，才可能吸引更多的游客。 购置大片土地，在上面进行大规模、多项目的综合投资，使这个地方成为最具号召力与吸引力的旅游地，搞整体的地区性开发--这一庞大而有创新意义的构想，在堤义明的头脑中形成了。堤义明在东京附近的品川地区进行了地区开发试验。西武集团已在品川车站旁边修建了品川王子大饭店，但效益不是很好。堤义明在饭店周围增建了溜冰场、游泳池、网球场、保龄球馆等休闲娱乐场所，将饭店与这些活动场所结合飞起来。果然，这样做之后，不仅那些娱乐场所的收益颇丰，就连品川王子大饭店也在众多的竞争者中独占鳌头，业绩卓著。 风靡世界的日本索尼公司总裁盛田昭夫，每次出国谈生意回日本以后，都要首先住进品川王子大饭店，通过这里的娱乐、健身活动，调节身体，放松紧张的情绪后才回府。谨慎的试验取得巨大的成功之后，堤义明开始果断出击，他在苗场、北海道、富良野、轻井泽等地因地制宜地大搞地区开发。一时间，西武集团掀起了波澜壮阔的地区开发浪潮。所泽市虽然算是东京的郊区，但却是东京大圈内一个冷冷清清的农业市镇。当西武买下所泽市的大片土地时，商界人士大都不理解，还有人说，"像堤义明这样稳重的人怎么会做出这样冒失的事来?"不少人预言，"西武的这大片土地将成为'死地'。" 然而，堤义明心中有数，他先在丘陵地带，依地势条件，分别修建了西武游园、国际文教村、高尔夫球会、棒球场和人工滑雪中心。所泽因为离东京很近，所以有了这些娱乐、休闲场所后，每周从东京来的游人很多。紧接着，堤义明马上进入第二步开发，他改建了市内公路，修建了火车站、汽车站，一挥手又新建起饭店、超级市场、图书馆、剧场、学校等。所泽市一下子就由一个落后的农业市镇发展成为一个拥有30万人口的中等城市，变成了一个新兴的都市。 地区开发已经成为西武集团的主要发展方向，也成了西武集团的主要收人来源。 日本西武集团是控制日本饭店、铁道、百货、游乐等服务业的巨头，现任总裁堤义明是日本企业界、财经界和公众中极具魅力和影响的人物，他在沿袭父亲教诲的基础上逐渐形成一套独特的但都适合的用人哲学和方法，不轻易用一般认为是聪明绝顶的人。不用聪明人在堤义明的思想中有3个原因：第一，聪明人常犯的毛病是看不起身边的人。堤义明认为，让自大的人做高层领导会造成员工不安情绪，从而破坏员工信心，降低整体效率，最后形成一股影响公司发展的阻力，聪明人尽管在才智方面超过常人，但很少长期保持谦逊反省的态度。第二，聪明人的欲望较常人强烈。因此，在群体中经常成为麻烦的来源，堤义明认为聪明人欲望重，而荣誉、地位、利益时常会腐蚀一个人的内心，这就会在群体中常常造成矛盾，破坏团结。第三，堤义明认为聪明人的欲望、野心是常人的10倍甚至100倍，一旦掌权，很可能私心超良心，开始为自己的权力欲找出路，不仅压制别人工作，还可能以权谋私。所以，堤义明认为，那些中等人才比较容易满足，他们注重公司给予的职位，会踏踏实实地工作，也易于出成绩。 他的名字令世界震荡，他的行动令世界彷徨，他开创了一个称霸的时代，他留下了诸多回味和无奈。

日本旅游大致费用

去日本旅游准备玩10天左右的话，10000够用的，不过旅游季节不同，价格也不同的，淡季去好一点，要玩好一点，15000元左右肯定是没有问题的。

日本最佳出游时间

日本四季皆宜，景色各有不同。春季和秋季是人气旅游季，3-5月份樱花由南至北逐渐绽放，可以去京都、奈良、大阪赏樱花；而9-11月份枫叶又由北至南逐渐变红，可以沿着“红叶前线”一直到九州地区，沿途欣赏枫叶；夏季的时候可以去山区或者海滨避暑，7月中旬北海道的富良野彩虹花田盛开；冬季的时候可以到神户一边欣赏迷人的雪景一边泡世界一流的温泉。

日本货币及兑换

在日本，标有“両替商(Authorized Money Changer)”的银行或邮局都可以兑换，交易前要确认好汇率和有无手续费。

营业时间：

银行的营业时间是周一至周五9:00-15:00，

邮局是周一至周五9:00-16:00，周六、日和国定假日休息。具体时间以各地实际情况为准。

在日本当地兑换通常手续费都比较高，且在日本能兑换人民币的银行极少，所以还是建议您事先在国内把人民币换成日元或美元为便。

当地提款方式：

在日本的很多标有银联标志的大型商场，甚至小型商铺，都可以直接使用银联卡。用银联卡比用VISA方便省钱很多。因为银联卡无需支付1-3％不等的货币转换费，且ATM取款手续费相对较低，还有机会享受银联优惠活动。

TIPS：日本“5円”的读音和“缘”是一样的，所以5日元的硬币带有缘分的美好含义。5日元硬币通常用来去神社参拜时祈福，也被很多游客当做纪念品带回家和送人。

日本旅游注意事项

1、日本位于东九区，时间比北京时间快一个小时。

2、日本的治安很好，低盗窃率和低犯罪率通常广受好评。

3、日本传统睡地铺，被褥直接铺在榻榻米上使用。

4、春秋季只要穿上薄薄的短上衣或毛衣就够了，夏季只需要薄薄的衣服就可以了，冬季需要穿大衣和毛衣等。

4、日本的酒店、出租车、餐厅、美容院等服务行业均不收小费。服务费已经算在收费账目中，可以不另外再给小费。

5、出门要带伞。日本是海洋性气候，晴雨不定，带上一把伞有备无患，最好带长把伞。

6、日本的自来水是可以直接饮用的。车站及大型公共场所都有自来水喷水口。大饭店、大餐厅都备有矿泉水供客人饮用。

7、在日本，入乡随俗，无论是进入宾馆的房间，还是到日本人的家里做客，或是进会议室、办公室，总之，只要是进屋就要换拖鞋，有时还要换两遍拖鞋。换拖鞋的习俗在日本不容违反。进屋前，千万不要忘了脱鞋。

8、如遇地震，应保护好头部，迅速钻入床下、桌下，或者躲进浴室、厕所内等靠近门的地方，切勿使用电梯逃生。还可打开电视及时了解地震信息。如在室外遇地震，应远离建筑物、大树、广告牌、立交桥、街灯和电缆，以免被砸伤。如正在驾车时遇地震，应减速靠路边停车，注意避免因紧急刹车造成事故。如在海边遇地震，应立即逃往高处，以免受到海啸的伤害。

9、酒店的大厅、餐厅内以及需要安静的地方，请务必把手机调至静音模式（日人称为“礼仪模式”），以免影响周围的人。新干线车厢内、电车车厢内同样有必要把手机调至静音模式，不接不打。如有特殊情况，必须通话的话，可以下车到月台上通话。另外，优先座位附近的乘客应关闭电源，以免对使用心脏起搏器的人造成影响。剧场、影院、美术馆等处应关闭电源。飞机上、医院内等禁用场所应关闭电源。日本法律规定开车时不能接打手机，使用免提装置亦不可，违反者将受到惩罚。

日本手机与电话卡

在大型的宾馆酒店、车站、购物商场、便利店都能轻松找到可使用预付卡和10日元或100日元硬币拨打的公用电话，通常为绿色。标有“International & Domestic Card/Coin Telephone”的公用电话能打海外长途。电话显示屏上也会注明“国内专用”或“国际兼用”。

资费情况：日本各电话公司的话费不同，大致为日本国内10日元/分钟，打回中国电话的参考价为170日元/分钟(8:00-19:00)、80日元/分钟(19:00-次日8:00)。

电话卡在各车站售货亭和便利店有出售，也可以在自动售卡机上购买。一般使用NTT和Soft Bank公司发行的卡会比较划算。

由于日本不使用GSM网络，而是采用CDMA2000和WCDMA的3G 网络制式，如果手机是这两种制式，可以开通国际漫游后带到日本使用，但是漫游资费非常贵。如果预算有限，推荐拨打公用电话或使用Skype等网络通讯软件。

日本电源与电压

电压: ? 100V?

频率: ? 50HZ

当您使用自带的电吹风、旅行用电熨斗和电剃刀之类的电器用品时，这些电器应该是可以调节电压的，否则您就得另外带上变压器。一般笔记本，手机，数码相机的原装充电器都是支持100-250V，可以直接使用。日本的用电插座是双平脚插座。圆柱形插头和三平脚插座插头在日本是无法使用的。建议您事先买好转换插头。

日本旅游推荐线路

去日本旅游，自由行是最好的，可以玩的更加深度一些，不用担心自由行的问题，日本自由行难度不高，因为很多文字都能看懂的，下面有一些我们为客户定制过的深度个性旅行线路，你可以参考一下：http://www.uniqueway.com/destination?utm_source=baidu&utm_medium=link&utm_campaign=zhidao

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